Te invito a leer una nota que recupera voces de cinco periodistas de distintos puntos de la provincia de Chubut, que opinan sobre el rol de los medios de comunicación y de lxs trabajadorxs de prensa en la represión al lof de Resistencia Cushamen. Se trata de una nota de Iván Marín Trabajador de prensa de diario El Chubut
Publicada el Lunes 16 de enero de 2017
Ilustración Gastón Spur
Cuando el juez federal Guido Otranto dictó el sábado pasado la liberación de los tres detenidos en la causa que él lleva adelante, la sensación de derrota política de la avanzada conjunta entre los gobiernos de Mario Das Neves a nivel provincial y Mauricio Macri en el ámbito nacional se hizo palpable a todo lo largo y ancho de la provincia. Sin embargo, no debe dejar de soslayarse que tanto la jornada del martes, con la represión de Gendarmería Nacional y Policía del Chubut, como la del miércoles a cargo de la fuerza provincial, pudieron haber terminado en una tragedia con víctimas fatales. Todas las voces reprimidas coinciden en señalar que dispararon a matar. ¿Qué responsabilidad les cabe a las empresas de comunicación en toda esta situación y, también, a los propios trabajadores de prensa?.
Detrás de las multitudinarias marchas de trabajadores estatales en Chubut, se esconden infinitos reclamos. Desde los salarios magros a la deficiencia estructural en escuelas a la desocupación creciente en el rubro petrolero y las secuelas ambientales. Entre medio, el hartazgo por una dirigencia gremial y el surgimiento de docentes autoconvocados en diferentes zonas.
Los distintos capítulos de este libro/manual repasan la historia de ese delito de lesa humanidad y los actores involucrados –tanto en su comisión como en la búsqueda de justicia–, las estrategias comunicacionales de Abuelas de Plaza de Mayo, las lógicas de la noticia en la prensa y en las redes sociales, las implicancias éticas y las posibles afectaciones a los procesos judiciales. Concluye con una parte propositiva: plantea una forma posible de abordaje y sugiere líneas de trabajo para profundizar las coberturas periodísticas, ya que “la restitución no termina con la conferencia de prensa”.
A modo de síntesis, el libro incluye una serie de recomendaciones para las buenas prácticas comunicacionales, construidas como insumo de trabajo en los talleres que promovemos con periodistas y estudiantes de comunicación. La publicación se enmarca en el Programa de Extensión Universitaria
Comunicación, Participación y Ciudadanía.
Mariana Baranchuk y Daniel Badenes
(Coordinadores)
Daniel Badenes, Mónica Baeza, Mariana Baranchuk,
Lucía Cueto, Luciano Grassi, Martín Iglesias,
Milton Oddone, Diego Restucci, Ángela Urondo Raboy
Este breve posteo propone motivar e interpelar acerca de la importancia de promover una lectura crítica de los videojuegos, en clave de derechos humanos y alfabetización digital crítica. La idea central es problematizar los estereotipos y entender las narrativas interactivas como códigos culturales que pueden fortalecer o limitar nuestra visión del mundo.
Por qué es importante problematizar los estereotipos en los videojuegos
Los videojuegos no son solo entretenimiento: son dispositivos culturales que influyen en percepciones, roles sociales y normas. Analizarlos críticamente permite cuestionar representaciones y hacer visibles las desigualdades.
Al contextualizarlos en entornos educativos, podemos alinearlos con objetivos pedagógicos y culturales, más allá de la simple diversión. Esto favorece un aprendizaje activo, participativo y con propósito.
Una enseñanza basada en derechos humanos promueve una mirada inclusiva: analiza quiénes aparecen, qué roles ocupan, qué about a quiénes se otorgan agencia, y qué mensajes subyacentes se comunican.
La propuesta educativa que planteamos
Motiva e interpela a los estudiantes a partir de contenidos sobre videojuegos desde una perspectiva de derechos humanos. Busca un aprendizaje activo que combine análisis, producción y reflexión crítica.
Siguiendo a Analía Segel (TizaPapelByte) (conferencia 2015): los videojuegos pueden ser herramientas para fomentar pensamiento crítico, resolución de problemas, colaboración y creatividad. Importante: contextualizarlos en la escuela y adaptarlos a objetivos pedagógicos y culturales, no usarlos solo como entretenimiento.
Es fundamental formar a docentes en el uso pedagógico de videojuegos y promover una mirada crítica hacia sus ventajas y limitaciones, para favorecer una participación más activa y motivadora, especialmente en educación superior.
Incorporar recursos digitales, lenguajes transmedia, narrativas interactivas y proyectos colaborativos que respondan a lógicas de consumo actuales.
Enseñar a analizar mensajes de los medios: distinguir fuentes, interpretar imágenes, sonidos y textos, y desarrollar una alfabetización digital crítica. Incentivar a los estudiantes a producir conocimiento en formatos diversos (videos, podcasts, blogs, infografías), reconociendo su rol de prosumidores (Da Porta, 2019).
Qué ofrece la propuesta
Conocimientos y herramientas metodológicas para el análisis de videojuegos, con énfasis en procedimientos técnicos y creativos de estas narrativas.
Un marco para proponer discursos más inclusivos y socialmente respetuosos, sin demonizar la tecnología sino problematizando los vínculos que construimos con ella.
Utilización de herramientas de Google en dos fases: investigación y producción/divulgación de resultados.
Cómo acompañar este recorrido
Explorar recursos digitales y formatos interactivos para ampliar la alfabetización crítica.
Diseñar actividades que integren análisis, debate, y producción de contenidos en formatos diversos.
Fomentar proyectos colaborativos donde los estudiantes apliquen métodos de investigación, análisis de mensajes y producción de materiales propias (videos, podcasts, blogs, infografías).
Valorar la diversidad de miradas y promover un clima de aprendizaje donde la crítica sea constructiva y orientada a la mejora de prácticas pedagógicas.
Invitación a mirar un material clave
Te invito a observar el video de referencia para este enfoque crítico: “Damsel in Distress: Part 1 - Tropes vs Women in Video Games” de Feminist Frequency. Es una excelente pieza para iniciar la conversación sobre estereotipos y representación en videojuegos.
Visionar el video y luego trabajar en pares para identificar:
Estereotipos de género presentes y su función narrativa.
Cómo ciertos tropos influyen en la percepción de capacidades y roles.
Posibles enfoques para presentar estas cuestiones de forma educativa y crítica.
Producción: cada grupo elige un formato (video corto, podcast, blog o infografía) para proponer una lectura crítica de un juego o una escena, incorporando referencias a derechos humanos y alfabetización mediática.
Presentación y debate en clase, con rúbricas claras que contemplen análisis, evidencias, creatividad y claridad de mensaje.
Para profundizar:
DA PORTA, E. (2019) “Comunicación/educación
como campo de problematizaciones”. Universidad Nacional de Córdoba. Disponible
en: http://hdl.handle.net/11086/548077
Te invito a leer este artículo que recupera una experiencia de vinculación colectiva e interdisciplinaria. No olvides dejar un comentario. Muchas gracias 👌
El proyecto “Construcción social comunitaria del espacio público en barrios de Comodoro Rivadavia”, seleccionado en la 22° Convocatoria de Proyectos de Extensión Universitaria y Vinculación Comunitaria “Universidad, Estado y Territorio-2014”, surgió a partir de la ejecución de diferentes proyectos tales como el Programa de Capacitación de Vecinalismo y el proyecto denominado “Infraestructura urbana y acceso a la tierra para la vivienda en Comodoro Rivadavia-Chubut”, ganado en la Convocatoria “Universidad, Estado y Territorio- 2013”. Como parte de este proceso de interacción, intercambio y capacitación a través de los diferentes proyectos ejecutados, cabe destacar las conexiones que la Universidad realiza en el territorio y cómo éstas van generando otras relaciones.
Como insumo primario, los participantes de este proyecto cuentan con una extensa experiencia en el campo de la investigación y extensión universitaria a través de diferentes instituciones y espacios de actuación, tal como el Grupo de Investigación Geografía Acción y Territorio, perteneciente al Instituto Geográfico de la Patagonia (IGEOPAT - UNPSJB), desde donde se llevan a cabo investigaciones de diversos ejes y perspectivas teóricas-metodológicas, circunscritas principalmente en temáticas sobre el acceso justo al hábitat, el espacio urbano, accesibilidad de políticas públicas, cartografía social, entre otras temáticas de gran relevancia que nutren a este proyecto en particular. Este proyecto se funda desde los procesos participativos con vecinos y organizaciones sociales de Comodoro Rivadavia, en torno a la discusión, capacitación y debates sobre problemáticas urbanas en la ciudad. Dentro de estas instancias, la participación de la Arq. Gabriela Sorda en el Programa de Capacitación a Vecinalistas (año 2014), a través del taller: “Participación ciudadana y gestión urbana”, se conformaron los primeros pasos e incentivos para el trabajo comunitario en la re-significación y recuperación de espacios públicos en diferentes barrios de la ciudad (con énfasis en el barrio San Martín y barrio Centro, a partir de los vínculos establecidos), que luego se condensaron en los objetivos de este proyecto.
A partir de lo manifestado por los distintos actores gubernamentales y no gubernamentales, en relación a la necesidad de resolver en forma progresiva problemáticas de la ciudad, como la segregación urbana, la fragmentación del espacio público y la expansión de la esfera privada, se decidió abordar el espacio público de estos dos barrios. Poniendo el acento sobre la urgente necesidad de articular las políticas públicas, surgieron vínculos de participación comunitaria en el espacio público entre vecinos y organizaciones sociales; Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco y Municipalidad de Comodoro Rivadavia; vínculos que encontraron articulación a través del siguiente proyecto financiado por la Secretaría de Políticas Universitarias y ejecutado durante los años 2016 y 2017. A continuación, en el siguiente escrito, se busca exponer el proceso de ejecución del proyecto y las diferentes etapas e instancias relevantes. Lee más aquí
La iniciativa fue impulsada por organismos de derechos humanos de la sociedad civil, militantes políticos sociales y culturales de Comodoro Rivadavia, que en los últimos años trabajan de manera conjunta con el objetivo señalizar y visibilizar el Centro Clandestino de Detención que funcionó en dicho Regimiento durante la última dictadura cívico militar argentina (1976-1983).
En representación de la UNPSJB asistieron al acto el vicerrector, Walter Carrizo, las integrantes del equipo docente de la Cátedra de Derechos Humanos, Fabiana Antiñir y Valeria Velázquez, además de integrantes del Consejo Asesor de la cátedra.
Memorias
La directora Nacional de Sitios y Espacios de Memoria, Lorena Battistiol explicó que "inauguramos un cartel rutero para que la gente sepa que ocurrió en este sitio. En este lugar permanecieron detenidas personas, algunas fueron llevadas a penales y otras desaparecidas". El jefe de Departamento del Archivo Provincial de la Memoria del Chubut, René Ribera Guerrero, precisó que "es una señalización dentro de las políticas de memoria, justicia y verdad que se viene implementando desde el Estado Nacional desde el año 2003 y el objetivo es visibilizar las violaciones a los derechos humanos que se cometieron en el centro clandestino de detención que funcionó en el Regimiento N° 8". "Este cartel es parte de la comunidad de Comodoro Rivadavia que no olvidó y no perdonó y que mantiene viva la memoria de estos hechos", sostuvo Ribera Guerrero.
Pasado, presente
Desde la Cátedra se indicó que "La memoria de la historia reciente debe reconocer que este contexto de represión tiene antecedentes a nivel local y regional. Con repercusiones hasta la actualidad". Desde la Cátedra Libre indicaron que como delito de lesa humanidad las prácticas genocidas de las dictaduras cívico-militar-eclesiásticas "continúan proyectando sus sombras siniestras en los barrios y en las ciudades". Recordaron que "hace unos días fueron detenidos arbitraria e ilegalmente estudiantes de nuestra universidad, develando que se siguen reproduciendo las prácticas violatorias a los derechos humanos. También seguimos exigiendo la liberación inmediata de la machi Betiana, las mujeres y les niñez de la comunidad Lafken Winkul Mapu. La Cátedra alerta junto a otras organizaciones sobre las continuidades de la violencia institucional y acompaña a las víctimas de estas injusticias".
Testimonio
En este acto tomó la palabra Alberto Maruco, quien brindó su testimonio como víctima de la dictadura militar, que estuvo detenido en el Centro Clandestino de Detención del Regimiento de Infantería Nº 8 Gral. O´Higgins.
Allí fueron traslados durante la última dictadura cívico-militar diversos militantes políticos, sindicales, gremiales, sociales y culturales de Comodoro Rivadavia, así como de Santa Cruz, en dicho lugar fueron sometidos a tratos crueles inhumanos y degradantes, mediante la tortura física y psíquica con el objetivo de quebrar y exterminar toda subjetividad política que fuera ajena y opositora al régimen dictatorial. Maruco recordó a algunas de las personas que convivieron con él, entre otros mencionó a Osvaldo Pablo Stoyanof, Luis Antonio Porciel, Miguel Angel Anchordoqui, a Cesar Vivar, Jorge Morgade, con quienes compartimos este espacio, algunos de ellos también asistieron al acto realizado ayer frente al predio donde ya no esta en pie el centro clandestino sino sus ruinas. Cabe mencionar además que entre los familiares de las personas desaparecidas de la ciudad que participó del acto, se encontraba Silveira, hermano de Guillermo David Silveira.
Durante el acto se recordó además que muchos de los presos políticos que se encontraban detenidos en el penal de Rawson y que fueran trasladados al Centro Clandestino de Detención del Regimiento 8 para ser torturados e interrogados y nuevamente reingresados al penal en gravísimas condiciones físicas y psíquicas.
El 2 julio de 1976 en la ciudad de la Plata es detenido en su domicilio Guillermo David Silveira y trasladado al Centro Clandestino de Detención del Regimiento de Infantería Nº 8 Gral. O´Higgins. Al día de hoy, continúa desaparecido.
En este marco el trabajo de señalización es un paso más en la lucha por la Memoria, la Verdad y la Justicia, en defensa de los Derechos Humanos de todos y todas para que el Nunca Más, sea una realidad irrenunciable.
El audiovisual Raíces es una síntesis del Taller realizado en la localidad de José de San Martín –distante a 11 kilómetros de Gobernador Costa- desarrollado en el edificio de la Escuela Primaria con modalidad E.I.B. N° 88, una convocatoria abierta a toda la comunidad. Se concretó el 18 de noviembre del año 2022.
El taller tuvo el desafío de generar un espacio de diálogo e intercambio en torno a una celebración que se caracteriza por los debates y tensiones entre un discurso oficial que intenta imponer la idea de que el 3 de noviembre de 1869 grupos indígenas mapuche y tehuelche juraron la bandera argentina y las voces de gran parte de la academia y los grupos que actualmente se autoreconocen como mapuche-tehuelche sobre lo discutible que resulta tal afirmación. Actualmente el 3 de noviembre es feriado provincial y en las escuelas se desarrolla un tipo de Acto “forma 1”, que implica el seguimiento de un protocolo y solemnidad con la participación obligatoria de toda la comunidad educativa. Tal como sostiene la normativa de 2014 que manifiesta: “… en conmemoración del día en que las tribus Tehuelches y Mapuches, le juraron fidelidad y lealtad a orillas del Arroyo Genoa a la Bandera Argentina”. Sin embargo, la fuente de la que se recupera –y tergiversa- pertenece a los relatos del viaje por Patagonia realizado por el viajero ingles George Musters (1997), quien menciona un encuentro en el valle del Genoa –para el 2 de noviembre- entre distintas parcialidades (Aonekenk, Gününa Küna, Teushen y Chewache kenk, entre otras) provenientes de distintos puntos de Patagonia, con la presencia de la bandera de Buenos Aires y de la figura de Casimiró Biguá. No es nuestro objetivo analizar el modo en que fue retomado Casimiró Biguá a través de monumentos y diferentes acciones orientadas a ubicarlo dentro de la narrativa que lo enarbolo en línea con la argentinidad a la cual se asocia –desde el relato oficial- a los grupos tehuelches, por oposición a la chilenización de los grupos provenientes del lado oriental de la frontera, tales como ocurre con chilotes, mapuche, huilliches, entre otros grupos étnicos a los que se considera “invasores”.
Lo que si resulta importante resaltar en ésta instancia es el modo en que quienes se congregaron en el comedor de la escuela N° 88 de José de San Martín, fueron compartiendo una serie de relatos que sorpresivamente ubican al 3 de noviembre dentro de un procesos de etnogénesis (Bartolomé, 2008) que fue nucleando a quienes se identifican como parte de los grupos subalternizados que habitan el Valle del Genoa. En este sentido, a lo largo del taller se rescataron diversos pasajes de lo que fue constituyéndose en un espacio apropiado para la contada de distintos episodios de El Molle, Cerro Negro y de otros lugares cercanos del valle del Genoa, de aprendizaje a partir de la enseñanza de las mujeres antiguas de la comunidad, como las historias de la Machi y camaruquera María Epul, de compartir –luego de que finalizaba la parte formal- a modo de un trawn distintos pasajes de quienes recuerdan los despojos y corridas por el valle. Entonces, el 3 de noviembre se fue constituyendo en un proceso de “…re-etnificación, que llega a desencadenar verdaderos escenarios de etnogénesis, es protagonizada por grupos de tradición indígena a los cuales los cambios legislativos, que ahora favorecen a las poblaciones nativas, brindan una oportunidad de acceso a recursos para los cuales su filiación cultural constituía antes un obstáculo. Es decir, grupos que se vieron obligados a intentar mimetizarse con su entorno, como consecuencia tanto de las políticas etnocidas de los estados, como de la negación de sí mismos, de la “vergüenza étnica”…” (Bartolomé, 2008: 37)(1).
Así la vergüenza se re-constituye en orgullo de pertenencia a un colectivo que se nucleó y sigue nucleando en la Escuela N° 88, que logró conformar un proyecto institucional con anclaje en la modalidad intercultural bilingüe, donde actualmente la kimche que pertenece a la comunidad y que realiza su labor desde el compromiso que la une a la historicidad del pueblo mapuche.
El taller y los momentos que transcurrieron luego del taller nos recordaron que tal como sostiene Mouffe: “todo orden es político y está basado en alguna norma de exclusión. Siempre existen otras posibilidades que han sido reprimidas y que pueden reactivarse. Las prácticas articulatorias a través de las cuales se establece un determinado orden y se fija el sentido de las instituciones sociales son ‘prácticas hegemónicas’. Todo orden hegemónico es susceptible de ser desafiado por prácticas contrahegemónicas, es decir, prácticas que van a intentar desarticular el orden existente para instaurar otra forma de hegemonía” (Mouffe, 2007: 25) (2)
En la tarde del taller sentimos que las prácticas contrahegemónicas se siguen fortaleciendo, que en breve darán muestra de revertir una historia oficial chubutense que niega, que en el mismo momento en que crea hegemonía está dando origen a un proceso de comunalización (Brow, 1990) (3), que en el mismo epicentro desde donde se gestó el relato del 3 de noviembre se está dando la puja en pos del fortalecimiento y la reparación.
Proyecto de Desarrollo Tecnológico y Social (PDTS)
El PDTS estuvo guiado por nuestro propósito de contribuir a visibilizar la historia de los grupos mapuches, mapuches-tehuelches, migrantes chilotes, huiliches, quechuablantes, guarani hablantes, y de otros grupos minorizados por la historia oficial chubutense. Y al mismo tiempo subsumidos bajo las categorizaciones nacionales impuestas desde los Estado-nación, tal como chilenxs, bolivianxs, paraguayxs, argentinxs, todas ellas aglutinando e invisibilizando las comunidades pre-existentes. Se trata de grupos que en las ciudades chubutenses en su mayor parte, habitan los márgenes de las ciudades, que son altamente discriminadxs, estigmatizadxs y estereotipadxs. Poder aportar al agenciamiento, fortalecimiento identitario y reconocimiento de las diversidades socioculturales sabemos que permitirá construir un tipo de sociedad chubutense más igualitaria y de convivencia en las diferencias étnicas, nacionales, etarias y de género, por marcos interculturales, no sólo discursivamente sino desde las prácticas existentes y aquellas invisibilizadas que el PDTS intentó rescatar y visibilizar, en diversas tareas y que tuvieron como eje común un tipo de metodología de carácter colaborativo y participativo.
Cita
1-Bartolomé, Miguel A. (2008) La diversidad de las diversidades. Reflexiones sobre el pluralismo cultural en América Latina Cuadernos de Antropología Social, núm. 28, 2008, pp. 33-49.
2-Mouffe, Chantal (2007) En torno a lo político, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires.
4-Brow, J. (1990). Notes on Community, Hegemony, and the Uses of the Past. Anthropological Quarterly, 63(1), 1-6.
Publicación que sintetiza las prácticas extensionistas en escuelas primarias de la zona sur de Comodoro Rivadavia.
El proyecto data del año 2016 y se prolongó bajo diferentes experiencias hasta el año 2020. Retomamos registros escritos, fotográficos y audiovisuales, que fueron dando forma al documento aquí presentado, reuniendo experiencias y voces de quienes desarrollan sus prácticas áulicas en contextos de desigualdad educativa y heterogeneidad poblacional.
El grupo de docentes e investigadores retoman registros escritos, fotográficos y audiovisuales, que fueron dando forma al documento que recupera experiencias y voces de quienes desarrollan sus prácticas áulicas en contextos de desigualdad educativa y heterogeneidad poblacional.
En este caso, el proyecto de extensión que da origen a la publicación se denomina: “Pensar las prácticas docentes en contextos de desigualdades. Diálogos entre escuela y universidad”. Lxs destinatarixs del Proyecto fueron docentes y personal directivo de las Escuelas Provinciales N° 154, 183 y 155 de la ciudad de Comodoro Rivadavia (Chubut). Ministerio deEducación de la Provincia del Chubut. Secretaría de Extensión de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Res. C.D.F.H.yC.S. 386-16. Inicio: 28 de septiembre de 2016 al 23 de diciembre de 2016. La experiencia se enmarcó dentro de las actividades desarrolladas desde el Proyecto de Investigación 1215: "Movilidades y migraciones limítrofes recientes en la Cuenca del Golfo San Jorge”, Sec. de Ciencia y Técnica. UNPSJB y que forma parte del Programa de investigación “Petróleo y Desigualdades Sociales en la Cuenca del Golfo San Jorge”- S.CyT.- UNPSJB.
¿Es acaso la escuela un lugar para todxs?
"El título del artículo es imperativo, convoca a la construcción, la construcción colectiva de un espacio que aún tiene como deuda la inclusión plena de las diferencias, pero que tiene potencialidad de transformar. Ese es el interrogante que guió nuestra experiencia extensionista y que decidimos compartir en esta publicación. Nos proponemos aquí realizar un aporte para pensar las prácticas escolares en Comodoro Rivadavia, particularmente en contextos de enseñanza y aprendizaje anclados en áreas de la ciudad que se caracterizan por poseer una serie de problemáticas –que en muchos casos- son atribuidas a la población escolar que concurre a las escuelas. Mayormente, son las escuelas ubicadas en los extremos del área urbana, en la que se encuentran los denominados “asentamientos informales”, lugares que concentran la mayor heterogeneidad poblacional existente en la ciudad y la residencia de los grupos migrantes de los últimos años", escribe Brígida Baeza en el primer artículo que compone la publicación.
Elegimos reconocer a quienes siendo trabajadores de prensa y comunicamos lucharon por un mundo mejor. Recuperamos un archivo que estaba perdido con imperfecciones técnicas pero con un valor testimonial valiosísimo.
#Hoy#PrimeroDeMayo activamos la memoria porque si hay algo que el poder económico y político buscó durante años fue desaparecer todo vestigio de lucha. Por eso asesinó y desapareció a cientos de argentinos y argentinas.
Pero además lo hacemos porque:
- Esta semana se conmemoraron 43 años de creación de Madres de Plaza de Mayo y en este video esta su mensaje de lucha y esperanza.
- El 27 de abril de 1977 fue capturado y trasladado a Campo de Mayo y luego al centro clandestino El Vesubio, Héctor Oesteheld; su esposa Elsa también esta en este video. A fines de 1976, cuando dos de sus cuatro hijas ya se encontraban desaparecidas, Héctor Oesterheld, autor de El Eternauta, se consolaba y enorgullecía de que éstas no hubiesen delatado a sus compañeros durante la tortura.
El matrimonio tuvo cuatro hijas: Estela, Beatriz, Marina y Diana. Para cuando terminó la dictadura militar 1976-1983, al igual que Héctor y tres de sus yernos, todas ellas estaban desaparecidas (Marina y Diana, embarazadas). Fue, casi, la extinción de la familia.
- Esta semana el juez Daniel Obligado otorgó domiciliaria para Carlos Capdevila, partero de la ESMA, lo habilitó a dejar la Unidad 31 de Ezeiza en donde estaba confinado a cumplir encierro. Según el magistrado, Capdevila integra el grupo de riesgo de contraer la covid-19 en el penal debido a su avanzada edad y dolencias varias.
Para este homenaje se contactó a los familiares de quienes haste ese momento habían sido relevados como víctimas de la dictadura militar. No existían registros oficiales. Hoy se afirma que son 223 (https://latinta.com.ar/…/suman-223-pe...). El vídeo sólo recupera algunos de los muchos familiares que ese día se encontraron en FATPREN, que nuclea a SIPRENCR y otros sindicatos de prensa del país.
Creemos que la mejor forma de honrar a nuestros trabajadorxs es luchando contra viento y marea, y en estas personas encontramos las fuerzas necesarias para seguir haciéndolo.
A 43 años del golpe cívico militar, el Registro Unificado de Víctimas del Terrorismo de Estado actualizó las cifras de “Periodistas, trabajadores de prensa y gráficos desaparecidos”, que llega a 228.
Conversatorio sobre el proceso de realización de una serie documental a partir de las experiencias y prácticas de jóvenes, niños y niñas pertenecientes a distintos colectivos sociales la ciudad de Comodoro Rivadavia, provincia de Chubut. La particularidad de esta propuesta es que el equipo promotor concretó la realización de los 4 capítulos con una metodología de producción colectiva, es decir con los protagonistas de los cortos audiovisuales. El encuentro se realiza en el marco del ciclo "Experiencias recientes de investigación en Culturas y Literaturas del Sur", organizado junto con Grupo de Investigación Culturas, Literaturas y Comunicación del Sur FHCS - UNPSJB.La serie
Los protagonistas son jóvenes integrantes de cuatro grupos, que se constituyen en una muestra representativa de la diversidad y heterogeneidad presentes en la ciudad. Entre los intereses que los nuclean y las dimensiones que abordan dichos colectivos se encuentra el género, las prácticas artísticas, y deportivas.
En esta propuesta el equipo tuvo el rol de promover, fomentar y acompañar a los jóvenes, las niños y los niños en un proceso de realización colectiva. Tanto estudiantes como docentes aportaron, desde su formación disciplinar, al grupo beneficiario, en el tránsito de las distintas etapas de realización. El proyecto se concretó con el acompañamiento de la Universidad.
El conversatorio fue coordinado y organizado por Priscila Pape y Mónica Baeza. El vivo contó con el apoyo de Andrea Gómez.
Compartimos una versión editada del conversatorio sobre Haciendo Lío, diálogos audiovisuales sobre Extensión e Investigación que realizamos en octubre de 2020.
En esa ocasión presentamos dos capítulos de la serie documental de realización colectiva que también las encontrarás en el canal de YouTube Con la Fuerza del Viento.
Además del equipo de realización participaron como invitadas Sol Cañumil referente de
La abogada Verónica Heredia se refiere al accionar de la #Justicia en
Chubut frente a los casos de femicidio:
-La importancia de la información actualizada de los procesos judiciales. En el 2019 se contabilizaron
en #Chubut 5 femicidios y todos están aún en etapa de investigación según información oficial.
-La declaración de "femicidio" en los casos de asesinato de mujeres por violencia de género.
-La composición del Superior Tribunal de Justicia actual en condiciones irregulares -ya que solo está
integrado por 2 miembros cuando tendrían que ser 3-.
-La ausencia de mujeres en el Superior Tribunal: un debate que se debe dar con urgencia.
Conversatorio Retóricas emergentes.
Organizadas por el Instituto de Integración y Desarrollo Social.
Entrevista Mónica Baeza, periodista.
19 de Noviembre: Día Internacional para la Prevención del Abuso Sexual contra les niñes
Rumbo al 19 de noviembre
El abuso a niñes es silenciado, con frecuencia es un secreto familiar con graves consecuencias en el desarrollo integral.
Consideramos que los gobiernos, las organizaciones sociales, sindicales y de derechos humanos, y los medios de comunicación debemos desarrollar un papel activo en la prevención y erradicación del abuso infantil y en la promoción de los derechos de les niñes.
Debemos contribuir a la concientización sobre esta problemática y aportar sugerencias para hacer frente a los efectos del abuso y poner fin a tales prácticas aberrantes, que siempre tienen consecuencias negativas no sólo inmediatas, sino también a largo plazo.
Marisol Ramírez es referente de una organización local @Mujeres Activistas del Sur de Comodoro Rivadavia que convoca a accionar frente a esta forma de violencia. Además describe el trabajo que vienen realizando para acompañar a quienes deciden denunciar el abuso.
